Wraca temat homoseksualizmu, gdzieś w Brazylii podobno 2 kobiety pobrały się, może nieoficjalnie ale w tradycji hinduskiej lub Waisznawa, podobno nie z ISKCON (nie mam linków, nie znam szczegółów).
Urmila Mataji: Manu Samhita zabrania homoseksualizmu jakiejkolwiek z trzech wyższych grup społecznych, a ten, kto praktykuje homoseksualizm, traci swoją pozycję jako członek tych sekcji. Tymi częściami społeczeństwa są wszyscy ci, którzy są dvija, czyli podwójnie urodzeni, co oznacza, że takie osoby przyjęły inicjację od mistrza duchowego. Społecznie takimi osobami są bramini (księża, nauczyciele, lekarze z włączeniem chirurgów, prawników, astrologów itp.); ksatriyas (przywódcy rządowi, członkowie rodziny królewskiej, wojskowi i właściciele); i vaiśyowie (rolnicy, handlowcy i bankierzy).
Chociaż zachowanie homoseksualne jest uważane za grzech niewielki, nadal należy do kategorii grzechu i dlatego jest zabronione dla każdego, kto przyjmuje inicjację od mistrza duchowego, i od głównego nurtu społeczeństwa." "Manu Samhita zabrania zachowania homoseksualnego wszystkim dvijasom - nie tylko kapłanom. A dvija (bramin, ksatriya, vaisya), który angażuje się w zachowania homoseksualne, traci pozycję dvija i jest śudrą. Dvija dosłownie oznacza osobę, która urodziła się ponownie, czyli inicjacja mistrza duchowego."
https://harmonist.us/2009/04/vaishnavis ... mosexualit
- INDIA_(F)_1211_-_Omosessuali.jpg (73.37 KiB) Przejrzano 2920 razy
"Niedawno Sąd Najwyższy Indii wydał orzeczenie dotyczące legalności stosunku osób tej samej płci między osobami dorosłymi wyrażającymi zgodę, znanymi również jako seks homoseksualny lub seks między osobami tej samej płci. Odmówił uchylenia starego prawa, które uznaje czynności seksualne między osobami tej samej płci za przestępcze i niezgodne z prawem."
Oto niektóre z powodów, dla których małżeństwa osób tej samej płci nie są dopuszczalne w hinduizmie.
1. Nie jest potwierdzony przez Wedy. Małżeństwo jest świętym związkiem, którego nie można przedefiniować zgodnie z naszą wygodą. Każda definicja małżeństwa w hinduizmie musi zostać potwierdzona przez Wedy, które są uważane za świadectwo werbalne, ponieważ są wiecznym aspektem Boga i reprezentują najwyższą prawdę. Wedy uznają małżeństwo tylko mężczyzny i kobiety. Takie małżeństwo może nastąpić albo (daiva), albo bez zgody (asura), ale związek jest zawsze między mężczyzną i kobietą, nigdy między osobami tej samej płci.
Nawet Asury (demony), które łamią wszystkie zasady, nie uczestniczą w związkach tej samej płci. Wedyjskie małżeństwo to święta więź między dwiema indywidualnymi duszami, urodzonymi na ziemi jako mężczyzna i kobieta, aby uczestniczyć w Bożych stworzeniach jako Jego aspektach i narzędziach. Razem, uczestniczą w zachowaniu i kontynuacji świata i porządku światowego. Ich narodziny i spotykanie się zdarzają się z powodu ich przeszłych karm, a ich związek może trwać nie jeden, ale kilka wcieleń.
2. Nie sprzyja odrodzeniu . Dusza nie ma seksualności, ale jest związana z prawami Natury. W przeciwieństwie do chrześcijaństwa i islamu, zgodnie z pismami hinduistycznymi, dusza, zwana zwykle indywidualną Jaźnią, pozbawiona jest cech, części, płci, tożsamości i seksualności. Innymi słowy, nie ma własnej ustalonej osobowości. Jest to czysta świadomość, która przyjmuje nazwę i formę zgodnie ze swoją przeszłą karmą. Jednak, aby oczyścić swoją dawną karmę, każda dusza musi narodzić się na ziemi w dobrej rodzinie i w sprzyjających warunkach. Małżeństwa homoseksualne nie ułatwiają odrodzenia ani powrotu przodków ze świata przodków. Stąd duchowo nie są tym samym, co normalne małżeństwa mężczyzny i kobiety.
3. Jest sprzeczny z głównymi celami życia ludzkiego. Hinduizm uznaje cztery główne cele ludzkiego życia (Purusharthas), mianowicie dharmę (obowiązek), artha (bogactwo), kama (przyjemność) i moksha (wyzwolenie). Vatsayana stwierdza, że człowiek powinien praktykować te cele w różnych okresach swojego życia w taki sposób, aby harmonizowały, a nie kolidowały. Na przykład powinien on uczyć się w dzieciństwie dharmy (Wed) w dzieciństwie, jako młodzieniec i kama w średnim wieku. Jeśli chodzi o znaczenie, najpierw dharma, potem artha, a następnie kama. kiedy są one realizowane zgodnie z prawem, prowadzi to do wyzwolenia (moksha), czwartego celu. Innymi słowy, pogoń za arthą i kamą powinna odbywać się zgodnie z zasadami Dharmy, a nie inaczej. Tak więc w hinduizmie nie ma uzasadnionego miejsca na przyjemność seksualną wynikającą z aktów homoseksualnych, ponieważ nie sprzyjają one czterem głównym celom życia ludzkiego,
4. Jest sprzeczny z ideałami Dharmy. Małżeństwa homoseksualne nie pozwalają ludziom uczestniczyć w stworzeniu i służyć Bogu, wypełniając Jego obowiązkowe obowiązki. Cel małżeństwa jest dwojaki: prokreacja i kontynuacja obowiązkowych obowiązków (dharmy) przypisanych parze w zależności od ich urodzenia. Vatsayana oświadcza, że rezultatem małżeństwa jest: „Nabycie Dharmy i Arthy, potomstwo, powinowactwo, wzrost przyjaciół i nieoszukana miłość”. Manusmriti mówi: „Kobiety zostały stworzone, aby być matkami, a mężczyźni - ojcami. Dlatego obrzędy religijne są wyświęcane w Wedach (przez męża) razem z żoną”. W małżeństwie każda para ma obowiązek wykonywać swoje obowiązki w celu zachowania rodziny, społeczeństwa i zachowania porządku i regularności (rtam) świata. Ich obowiązki są w rzeczywistości częścią obowiązków (Dharmy) samego Boga. Wypełniając obowiązki, które są im obowiązkowe, pomagają Bogu w utrzymywaniu światów i w uporządkowanym rozwoju wydarzeń. Innymi słowy, każda jednostka ma służyć Bogu i żyć w służbie Bogu. Czcisz Boga, żyjąc i wypełniając swoje obowiązki, i zyskujesz prawo do wyzwolenia. Hinduizm nazywany jest sposobem życia, ponieważ opowiada się za życiem skoncentrowanym na Bogu, a nie za życiem samolubnym, w którym każdy czyn, który czynicie, jest ofiarą dla Boga i służy Bogu. Życie dla siebie jest grzeszne i prowadzi do karmy. Czcisz Boga, żyjąc i wypełniając swoje obowiązki, i zyskujesz prawo do wyzwolenia. Hinduizm nazywany jest sposobem życia, ponieważ opowiada się za życiem skoncentrowanym na Bogu, a nie za życiem samolubnym, w którym każdy czyn, który czynicie, jest ofiarą dla Boga i służy Bogu. Życie dla siebie jest grzeszne i prowadzi do karmy. Czcisz Boga, żyjąc i wypełniając swoje obowiązki, i zyskujesz prawo do wyzwolenia. Hinduizm nazywany jest sposobem życia, ponieważ opowiada się za życiem skoncentrowanym na Bogu, a nie za życiem samolubnym, w którym każdy czyn, który czynicie, jest ofiarą dla Boga i służy Bogu. Życie dla siebie jest grzeszne i prowadzi do karmy.
5. Jest w konflikcie z ideałem karmy nishkama. Małżeństwo osób tej samej płci opiera się na pożądaniu i koncentruje się wokół pożądania, a hinduizm uważa pożądanie za główną przyczynę wszelkiego zła. Nie można utrzymać tego rodzaju małżeństwa bez pragnienia. Według pism hinduskich akty seksualne dokonywane z pragnień (kama) prowadzą do odrodzenia i niewoli, podczas gdy bezinteresowne akty współżycia seksualnego odbywane bez samolubnego pragnienia (nishkama) nie wiążą się. Z tego samego powodu hinduizm nie jest nawet niechętny Swamim, guru, ascetom i celibatom uczestniczącym w obowiązkowym stosunku seksualnym, o ile jest on bezinteresownie służony Bogu. Stosunek seksualny wykonywany wyłącznie w celu prokreacji i jako obowiązkowy obowiązek, zarówno między mężem i żoną, jak i między mężczyzną i kobietą, nie jest zabroniony w książkach prawa hinduskiego. Takie czyny nie wiążą pary z karmą.
6. Kłóci się z pożywieniem dla bogów przez ludzi. Według Wed, bogowie nie mają mocy, by wytwarzać własne pożywienie. Jeśli chodzi o jedzenie, muszą polegać na ofiarach składanych przez ludzi. Celem małżeństwa hinduskiego jest przede wszystkim ułatwienie tego pożywienia i pomoc bogom w wypełnianiu ich obowiązkowych obowiązków. Hinduskie małżeństwo jest świętym przymierzem między bogami a ludźmi, w którym bogowie stają się świadkami i odbiorcami ofiar składanych w święty ogień. Mają udział w małżeństwie, ponieważ otrzymują pokarm w postaci ofiar z ofiar i sakramentów (samskarów), które małżonkowie pełnią w życiu w ramach swoich obowiązkowych obowiązków, takich jak poczęcie i narodziny dziecka, małżeństwo, skonsumowanie itp. Dlatego małżeństwo mężczyzny i kobiety jest akceptowane przez bogów, podczas gdy małżeństwo osób tej samej płci jest niedopuszczalne.
7. Jest sprzeczny z celami ofiar wedyjskich. Stosunek płciowy między mężczyzną i kobietą jest porównywany w Wedach z samą ofiarą, w której mężczyzna wylewa swoje nasienie, symbolicznie, jako ofiarę w ogniu wywołaną tarciem męskich i żeńskich narządów płciowych. Nawet w tym akcie bogowie uczestniczą jako organy w ciele i czerpią z tego przyjemność. Rezultatem tej ofiary jest potomstwo, zachowanie dharmy (obowiązku) i kontynuacja rodzaju ludzkiego na ziemi. Małżeństwa osób tej samej płci nie mieszczą się w modelu ofiarnym zawartym w Wedach i dlatego nie są akceptowane przez Hindusów. Pary tej samej płci nie mogą uczestniczyć w ofierze wedyjskiej jako mąż i żona i składać ofiar bogom.
8. Jest sprzeczny z celami Rity . Celem Dharmy i Bożym obowiązkiem zachowania jest zapewnienie porządku i regularności światów. Kodeks moralny zapisany w pismach świętych i wartości wyznawane przez hinduizm mają na celu zapewnienie właściwego postępowania każdej jednostki, aby zachować porządek i regularność (rtam) świata i społeczeństwa. Pisma hinduistyczne są przeciwne wszelkim warunkom i zachowaniom, które zakłócają normalne życie istot na ziemi oraz uporządkowany postęp świata i wydarzeń. Małżeństwa homoseksualne nie przyczyniają się do porządku i prawidłowości świata. W rzeczywistości prowadzą do zamieszania i upadku tradycyjnej rodziny. Dlatego nie pasują do wartości, moralności i ideałów hinduizmu.
9. Nie jest to poparty przepisami prawa. Hinduizm uznaje osoby transpłciowe za produkty ich własnej karmy z przeszłości, ale nie uznaje wprost ich prawa do zawarcia małżeństwa lub współżycia seksualnego z osobami obu płci. Książki prawa są wobec nich szczególnie źle nastawione. Manusmriti jest zdecydowanie niechętna eunuchom lub bezsilnym mężczyznom. Wszędzie tam, gdzie jest do nich odniesienie, zwykle grupuje ich razem ze wszystkimi typami niegodnych ludzi. Na przykład oświadcza (3.150), że ci bramini, którzy są złodziejami, wyrzutkami, eunuchami lub ateistami, nie są warci (uczestnictwa) oblacji bogom i grzywom. Candala, wiejska świnia, kogut, pies, miesiączkująca i eunuch nie mogą patrzeć na braminów podczas jedzenia (3.239). Bramin nigdy nie może jeść (podanego obiadu) w ofierze złożonej przez tego, kto nie jest Srotriyą, przez tego, kto poświęca się za wielu ludzi, przez kobietę lub eunucha. (4.205). Mówi także, że żona nie powinna okazywać braku szacunku mężowi. Jeśli okaże niechęć, powinna zostać opuszczona na trzy miesiące i pozbawiona ozdób i mebli. Jednak zasada nie będzie miała zastosowania, jeśli mąż jest wyrzutkiem lub eunuchem (9.79). Dalej stwierdza, że eunuchowie i wyrzutkowie, (ludzie) urodzeni niewidomi lub głusi, obłąkani, idioci i głupi, a także ci, którzy nie mają żadnego narządu (działania lub czucia), nie otrzymują żadnego udziału w majątku matki (9.201). Dzieci urodzone przez eunuchów mają jednak prawo do udziału (9.203). Manusmriti nakłada również łagodną karę na Brahmana, który zabija eunucha (10.134). Inne książki prawnicze nie są wyjątkiem. Sutry Apastamba oświadczają, że
nie należy jeść potraw przygotowanych przez eunucha (1.6.18.27). Stwierdza także (2.6.14.2), że ojciec powinien, w ciągu swojego życia dzielić swój majątek równomiernie między synów, z wyjątkiem eunucha, szalonego i wyrzutka. Gautama Sutras (15.16) oznajmiają, że bramin nie powinien karmić gościa (athithi), który jest złodziejem, eunuchem, wyrzutkiem, ateistą, osobą żyjącą jak ateista, niszczycielem świętego ognia; (męża) młodszej siostry poślubionej przed starszym, męża starszej siostry, której najmłodsza siostra wyszła za mąż najpierw, osoby, która poświęca się dla kobiet lub dla wielu mężczyzn, mężczyzna, który opiekuje się kozami, który porzucił wielbienie ognia, który pije alkoholowy trunek, którego postępowanie jest obwinione, który jest fałszywym świadkiem, żyjącym jako strażnik drzwi. Chociaż te prawa są przestarzałe, możemy dostrzec w nich ogólne usposobienie pism świętych do ludzi, którzy nie pasują do tradycyjnego modelu męskiej osoby.
10. Nie jest obsługiwany nawet przez świeckie teksty hinduskie. Żadne z pism hinduistycznych, nawet świeckich, nie zatwierdza ani nie uznaje małżeństw między tymi samymi płciami. Wyraźnie sugerują, że osoby, które samolubnie zaspokajają cielesne pragnienia, są grzeszne i wpadają do piekła. Nawet Kamasutra, autorytatywny tekst o ludzkiej seksualności, uważa stosunek seksualny za czynność między mężczyzną i kobietą. Pismo Święte nie traci na uwadze znaczenia cnoty, właściwego postępowania i dharmy nawet w seksualnych przyjemnościach, jakich pragną mężczyźni i kobiety. Stwierdza: „Stosunek płciowy będący rzeczą zależną od mężczyzny i kobiety wymaga od nich zastosowania odpowiednich środków, a środków tych można się nauczyć od Kama Sastry. Niestosowania właściwych środków, które widzimy w brutalnym stworzeniu , jest spowodowany ich swobodą, a także dlatego, że kobiety wśród nich nadają się do współżycia seksualnego tylko w określonych porach roku i nie dłużej, a ich stosunek nie jest poprzedzony żadną myślą. ”Vatsayana dalej sugeruje, że seksu nie należy uprawiać wyłącznie ze względu na seks. Inne Aspekty edukacji są równie ważne. Sugeruje on, aby Kama Sastra była studiowana tylko „oprócz nauki o sztuce i naukach zawartych w Dharmie i Arturze”. Nawet mówiąc o różnych rodzajach przyjemności seksualnej, podkreśla znaczenie cnoty i czystość w zachowaniu cnotliwej kobiety. ”Żona, bez względu na to, czy jest kobietą ze szlacheckiej rodziny, czy dziewicy, wdowy po ślubie, czy konkubiny, powinna prowadzić czyste życie, poświęcone swojemu mężowi i robiąc wszystko dla jego dobrobytu. Działając w ten sposób kobiety, nabywają Dharmę, Arthę i Kamę,
Wniosek
Z powyższego możemy wywnioskować, że hinduizm nie zatwierdza ani nie wspiera małżeństw osób tej samej płci. Nacisk kładziony jest wyłącznie na małżeństwo mężczyzny i kobiety, ponieważ tylko takie małżeństwo sprzyja zachowaniu życia i kontynuacji dharmy. Jednak w hinduizmie Bóg nie osądza. Ani nie potępia, nie potępia ludzi za ich czyny. To zadanie pozostawia kołom Dharmy. Od poszczególnych osób zależy, które z nich będą odpowiednie, ponieważ każda osoba jest odpowiedzialna za swoją własną karmę i musi cierpieć z powodu konsekwencji podejmowanych działań. Podczas gdy postępowcy mogą argumentować za i przeciw sprawie, prawda jest taka, że hinduizm nie aprobuje małżeństw osób tej samej płci. Jednak nie potępia par osób tej samej płci jako zła, jak to czynią niektóre religie. Z punktu widzenia karmy współżycie seksualne z osobami tej samej płci będzie miało takie same konsekwencje jak seks pożądliwy lub seks pożądany i prowadzi do grzechu, odrodzenia, niewoli (do świata śmiertelników) i cierpienia. Pary osób tej samej płci mogą częściowo zneutralizować takie negatywne konsekwencje, angażując się w dobre działania, pielęgnując dobre cechy i charakter, pomagając innym i pracując na rzecz lepszego życia w następnym życiu. Mogą starać się o status prawny zgodnie z konstytucją, która jest świecka, ale będą mieli niewielkie szanse na uzyskanie akceptacji w tradycyjnej społeczności hinduskiej, która jest oddana ideałom Wed i wyznawanych przez nich wartości.
https://www.hinduwebsite.com/hinduism/h ... rriage.asp