Instrukcje moralne

[Aniruddha das]

"Mój drogi Królu Jarasandho, ci, którzy są bohaterami, nie mówią za wiele. Raczej dają dowód swojej sile. Ponieważ zaś ty mówisz tak wiele, wygląda na to, że spodziewasz się śmierci w tej bitwie. Nie pragniemy słuchać cię więcej, ponieważ nie ma sensu słuchać słów człowieka, który ma wkrótce umrzeć, albo który jest bardzo strapiony."
Kryszna - Źródło wiecznej przyjemności
Rozdział 49 – Kryszna wznosi fort w Dvarace

Z tej wypowiedzi Pana Kryszny wynika, iż osoba strapiona lub spodziewająca się śmierci jest targana emocjami i trudno spodziewać się od niej rozsądnej wypowiedzi. Nawet nie warto słuchać takich filozoficznych wynurzeń.

[Aniruddha das]

Narottama dasa Thakura mówi:
Kto w pełni realizuje, że materialne ciało i świat są tymczasowe, tego nie niepokoją cierpienia i przyjemności tego ciała.
Bhagavad-gita (2.14):
"Okresowe pojawianie się szczęścia i niedoli i ich zanikanie we właściwym czasie jest jak nadchodzenie i przemijanie zimowych i letnich pór roku. Wynikają one z percepcji zmysłowej, o potomku Bharaty i należy nauczyć się znosić je bez niepokoju."

[Aniruddha das]

Kto jest usytuowany w Swojej własnej chwale, nigdy nie smuci Go fakt, że jest obrażany na tak wiele sposobów.

[Aniruddha das]

Jeśli ktoś popełnia grzeszne czyny, nie może osiągnąć szczęścia, nawet jeśli ma materialne bogactwo.
Śrimad Bhagavatam Księga 6 — Przypisane obowiązki dla ludzkości
Rozdział 13 – Król Indra cierpi z powodu grzesznych reakcji
Tekst 11

[Aniruddha das]

Tak jak ktoś błędnie uważa girlandę kwiatów za węża albo doświadcza szczęścia i nieszczęścia we śnie, tak też w tym materialnym świecie, z powodu braku starannej rozwagi, czynimy różnicę pomiędzy szczęściem i nieszczęściem, uważając jedno za dobre a drugie za złe.
Śrimad Bhagavatam Księga 6 — Przypisane obowiązki dla ludzkości
Rozdział 17 – Matka Parvati rzuca klątwę na Citraketu
Tekst 30

[Aniruddha das]

W znaczeniu do w/w wersetu jest napisane:
Różnice pomiędzy szczęściem i niedolą w tym materialnym świecie dualizmów są jedynie wytworem umysłu, gdyż tzw. szczęście i nieszczęście są w rzeczywistości tym samym. Są niczym szczęście i nieszczęście w marzeniach sennych. Śpiący człowiek stwarza swe szczęście i nieszczęście przez sen, chociaż w rzeczywistości nie mają one egzystencji.

[Aniruddha das]

Powinniśmy być zadowoleni z tego, cokolwiek osiągamy dzięki swemu poprzedniemu przeznaczeniu,
gdyż niezadowolenie nigdy nie przynosi szczęścia. Osoba, która nie panuje nad sobą, nie będzie szczęśliwa,
nawet posiadając trzy światy.
Śrimad Bhagavatam Księga 8 — Wycofanie kosmicznych światów
Rozdział 19 – Pan Vamanadeva prosi Bali Maharaję o jałmużnę
Tekst 24

[Aniruddha das]

Jeśli szczęście jest ostatecznym celem życia, to trzeba być zadowolonym z sytuacji, w której stawia nas przeznaczenie. Szczęście musi być odczuwane przez nad zmysły. Nad zmysły nie są zmysłami z elementów materialnych. Każdy z nas jest istotą duchową i każdy z nas jest indywidualną osobą. Teraz nasze zmysły okryte są elementami materialnymi i z powodu ignorancji sądzimy, że te okrywające nas materialne zmysły są naszymi prawdziwymi zmysłami. Jednakże prawdziwe zmysły są wewnątrz tych materialnych okryw. W okrywie z elementów materialnych znajdują się zmysły duchowe.
ŚB 8.19.24

[Aniruddha das]

Szczęście polega na tym, że jest się całkowicie usatysfakcjonowanym otrzymaniem tego,
co jest bezwzględnie potrzebne.
ŚB 8.19.27

[Aniruddha das]

Dobrą pracą jest praca wykonywana zgodnie z zaleceniami pism świętych,
a złą jest każda ta, której wykonywanie pozostaje w niezgodzie z zasadami tych pism.
Bg18.15