Reinkarnacja

[Aniruddha das]

Żywa istota nie wie, w jaki sposób działają subtelne prawa karmicznego działania i nie znając tych praw,
z powodu ignorancji krytykują Najwyższego Osobowego Boga.

[Aniruddha das]

Tzw. ojciec i matka nie mają więc nic wspólnego z żywą istotą.
Żywa istota przyjmuje różne ciała za pośrednictwem tzw. ojców i matek
w rezultacie swego własnego wyboru i karmy.
Śrimad Bhagavatam Księga 6 — Przypisane obowiązki dla ludzkości
Rozdział 15 – Święci Narada i Angira instruują króla Citraketu
Tekst 7

[Aniruddha das]

W tym materialnym świecie, który porusza się niczym rzeka unosząca żywą istotę, wszyscy ludzie
w odpowiednim czasie stają się przyjaciółmi, krewnymi wrogami. Zachowują się również neutralnie,
pośredniczą, gardzą sobą nawzajem i działają w wielu innych związkach. Niemniej jednak,
pomimo tych różnych transakcji, nikt nie jest związany z nikim na stałe.
Śrimad Bhagavatam Księga 6 — Przypisane obowiązki dla ludzkości
Rozdział 16 – Król Citraketu spotyka Najwyższego Pana
Tekst 5

[Aniruddha das]

Parę żywych istot przychodzi na świat w gatunkach ludzkich, a inne rodzą się jako zwierzęta. Chociaż jedne i drugie są żywymi istotami, ich związki są nietrwałe. Zwierzę może przez pewien czas pozostawać pod opieką człowieka, a następnie może zostać przekazane pod opiekę innej istocie ludzkiej. Skoro tylko zwierzę to odchodzi, poprzedni właściciel nie czuje się już dłużej jego właścicielem. Dopóki posiada zwierzę, z pewnością darzy je sympatią, ale skoro tylko je sprzeda, sympatia ta zanika.
Śrimad Bhagavatam Księga 6 — Przypisane obowiązki dla ludzkości
Rozdział 16 – Król Citraketu spotyka Najwyższego Pana
Tekst 7

[Aniruddha das]

Dusza transmigruje z ciała do ciała, nawet w tym życiu związki pomiędzy żywymi istotami są nietrwałe.
Żywa istota jest rzeczywiście wieczną, ale ponieważ okrywa ją tymczasowe odzienie, ciało,
jej wieczność nie jest widoczna.

[Aniruddha das]

Istnieje nieograniczona liczba żywych istot w różnych rodzajach ciał – niektóre z nich są ruchome, a niektóre nieruchome, a uwarunkowane życie tych istot jest wynikiem ich zapomnienia o wiecznym związku z Najwyższym Osobowym Bogiem. Kiedy żywa istota pragnie zapanować nad energią materialną, to zgodnie ze swoim pragnieniem otrzymuje możliwość wyboru jakiegoś z 8 400 000 rodzajów ciał. Będąc w iluzji, żywa istota, mimo iż podlega trojakim cierpieniom związanym z egzystencją materialną, myśli, że jest panem wszystkiego, co znajduje się w zasięgu jej wzroku. Ulegając urokowi energii materialnej, która reprezentuje te trojakiego rodzaju cechy materialne, żywa istota uwikłuje się tak bardzo, że dopóki nie otrzyma łaski Pana, wyzwolenie staje się dla niej zupełnie niemożliwe. Żywa istota nie może pokonać wpływu sił natury materialnej poprzez swój własny wysiłek. Natura materialna funkcjonuje pod kontrolą Najwyższego Pana, a zatem Pan znajduje się poza jej zasięgiem. Za wyjątkiem Pana, wszystkie żywe istoty, poczynając od Brahmy, a kończąc na mrówce, zostają pokonane w kontakcie z naturą materialną.
Kryszna - Źródło wiecznej przyjemności
Rozdział 86 – Modlitwy Ved uosobionych

[Aniruddha das]

Większość z nas kojarzy reinkarnację z filozofią Dalekiego Wschodu. Tymczasem okazuje się, że pogląd ten nie był obcy już mieszkańcom starożytnej Grecji. Wierzyli oni w wędrówkę dusz. Tyczy się to orfików wielbiących Dionizosa oraz pitagorejczyków. Także w starożytnym Egipcie powszechne było przekonanie o podróżach dusz między światami. Również wiele chrześcijańskich sekt gnostycznych wyznawało ideę reinkarnacji. Dzisiaj nie brakuje osób, które są święcie przekonane, że nasza dusza po śmierci ciała wciela się w inne życie.
https://www.koniecswiata.org/3146/zagad ... na-ziemie/

[Aniruddha das]

Żywa istota jest wieczna i niezniszczalna, ponieważ w rzeczywistości nie ma początku ani końca. Nigdy nie rodzi się ani nie umiera. Jest podstawową zasadą wszystkich typów ciał, jednakże nie należy do kategorii cielesnej. Żywa istota jest tak wzniosła, że jakościowo równa jest Najwyższemu Panu. Niemniej jednak, ponieważ jest niezwykle mała, podlega złudzeniu energii zewnętrznej i w ten sposób stwarza sobie różne ciała, odpowiednio do swych różnych pragnień.
Śrimad Bhagavatam Księga 6 — Przypisane obowiązki dla ludzkości
Rozdział 16 – Król Citraketu spotyka Najwyższego Pana
Tekst 9

[Aniruddha das]

Filozofia acintya-bhedabheda – jednoczesna jedność i różnica, oznacza., że żywa istota jest wieczna (nitya), jak Najwyższy Osobowy Bóg, ale Najwyższy Pan jest największym, podczas gdy żywa istota jest niezwykle małą o rozmiarze 1/10 000 czubka włosa.
Inną szczególna cechą jivy jest to, że zostaje okryta przez mayę: ma tendencję do tego, by być okrytą złudną energią Najwyższego Pana. Żywa istota jest odpowiedzialna za swoje uwarunkowane życie w świecie materialnym. Jeśli chce, może przyjść do tego materialnego świata, a jeśli pragnie, może powrócić do domu, do Boga. Ponieważ pragnęła cieszyć się tym materialnym światem, Najwyższy Pan dał jej materialne ciało za pośrednictwem energii materialnej.
Żywa istota jest najmniejszą (suksma), dlatego materialnym naukowcom niezwykle trudno jest znaleźć żywą istotę w ciele, chociaż żywa istota przebywa wewnątrz ciała. Ciało jest czymś różnym od żywej istoty.

[Aniruddha das]

Instrukcje Śri Yamaraja:
Jakie to zadziwiające! Osoby w pełni doświadczyły, że setki i tysiące żywych istot narodziło się i umarło.
Powinny zatem zrozumieć, że one również podlegają śmierci – lecz mimo to są oszołomione.
Uwarunkowana dusza przychodzi z nieznanego miejsca i po śmierci powraca do tego samego nieznanego miejsca.
Nie ma wyjątku od tej zasady, która spełniana jest przez materialną naturę. Wiedząc to, dlaczego rozpaczają nadaremnie?
Śrimad Bhagavatam Księga 7 — Nauka o Bogu
Rozdział 2 – Hiranyakaśipu, król demonów
Tekst 37