NAMA-HATTA

Hare Kryszna wszystkim bhaktom!

Ostatnio nasunęło mi się pytanie. Jaki los czeka tych co są wierzący i jednocześnie nie tolerancyjni dla innych religii? Oczywiście opierając się na prawie przyczyny i skutku.
Z góry dziękuję za odpowiedź.

Opierając się na prawie przyczyny i skutku to "Jaki stan istnienia pamięta ten co porzuca swoje ciało - taki stan bez wątpienia osiągnie po śmierci"
Jeżeli Muzułmanin będzie ciągle myślał o Żydach w negatywny sposób - w następnym życiu narodzi się w rodzinie Żydowskiej.
Podobnie jeżeli Żyd będzie z nienawiścią myślał o Muzułmanach - kolejne narodziny przyjmie w Muzułmańskiej rodzinie.
Dlatego nie należy żywić nienawiści do innych wyznań....

Opierając się na ty co napisałeś zastanawia mnie los do osoby która twierdzi że jest Chrześcijanką a gada różne bzdury typu "Wy innowiercy,wyznawcy szatana,żydzi" itp to można wywnioskować że albo zostanie bhaktinką albo żydówką

Można spotkać relacje ludzi, którzy mieli doświadczenie ze śmiercią np podczas wypadku samochodowego, albo podczas operacji. Opisują oni, że w kluczowym momencie niejako wyświetla się film z całego ich życia. Są świadkami najważniejszych momentów swego życia.

Teraz wiedząc o tym, że to o czym człowiek myśli w momencie śmierci, jaki stan istnienia pamięta, to taka świadomość kreuje kolejne narodziny.

Zatem, o czym jest ten "ostatni" film, to o tym myślimy w momencie śmierci.
A o czym myślimy w momencie śmierci, to takie będą kolejne narodziny.

Oprócz tego co zostało powiedziane powyżej, dodałbym, że brak tolerancji wskazuje na niewielką ilość siły sattva (która otwiera na wiedzę o duszy i postrzeganie jedności dusz), a duży wpływ siły rajas (która zmusza do czynienia rozróżnień na platformie ciała).

A jakie jest przeznaczenie ludzi pod wpływem siły rajas? Ostatecznie cierpienie. Osoba działająca pod wpływem pasji, działając dla zaspokojenia własnych pragnień, zawsze działa bez wyższej wiedzy, niewłaściwie.

I odwrotnie w przypadku osoby będącej pod dużym wpływem siły dobroci - lepsze zrozumienie, lepsze działanie, i lepsze - czyli mniej bolesne - rezultaty działania.

Na początek należy zdefiniować słowo tolerancja.
Zgodnie z definicją podaną w Bg tolerancja oznacza, że trzeba umieć znosić zniewagi i obrazy oraz brak okazywanego nam szacunku ze strony innych.

Wg słownika PWN tolerancja jest rozumiana jako:
1. «poszanowanie czyichś poglądów, wierzeń, upodobań, różniących się od własnych»
2. «zdolność żywego organizmu do znoszenia bez szkody dla niego niektórych bodźców chemicznych, fizycznych i biologicznych»
Definicja podana przez Śrila Prabhupada różni się od słownikowej i głównie dotyczy znoszenie przez nas wszelkich upokorzeń jakie mogą spotykać nas przez innych. Również wyrozumiałość do wszelkich warunków w jakich możemy się znaleźć. Dobrze jest rozpatrzyć, to zagadnienie biorąc pod uwagę prawo wypływające z karmy, czyli działania.

Bhagavad-gita
Rozdział 4 – Wiedza Transcendentalna
Tekst 17

karmano hy api boddhavyam boddhavyam ca vikarmanah
akarmanaś ca boddhavyam gahana karmano gatih

Niełatwo zrozumieć jest zawiłości działania. Należy posiąść właściwą wiedzę o tym, czym jest czyn, co to jest czyn zakazany i czym jest bezczyn.

ZNACZENIE: Jeśli ktoś poważnie traktuje wyzwolenie z niewoli materialnej, musi on zrozumieć różnicę pomiędzy działaniem, biernością i czynem nie popieranym przez autorytety. Należy starać się przeanalizować czyn, jego skutki i czyny niewłaściwe, jako że przedmiot ten jest bardzo trudny. Aby zrozumieć świadomość Kryszny i działanie zgodne z jej zasadami, należy dowiedzieć się o swoim związku z Najwyższym. Kto posiadł doskonałą wiedzę, ten wie, że każda żywa istota jest wiecznym sługą Pana i dlatego musi działać w świadomości Kryszny. Cała Bhagavad-gita zmierza do takiego wniosku. Wszystkie inne wnioski, nie będące w zgodzie z tą świadomością i odpowiadającemu jej działaniu, są czynami zakazanymi, czyli vikarmą. Aby to zrozumieć, należy obcować z autorytetami w świadomości Kryszny i od nich poznać tę tajemnicę jest to tak dobre, jak bezpośrednia nauka od Pana. W przeciwnym razie nawet najbardziej inteligentne osoby będą zdezorientowane.

Niełatwo jest zrozumieć te zawiłości działania , jak tłumaczy to werset wcześniejszy 16:
Nawet inteligentni nie są zdecydowani co do tego, co jest czynem a co bezczynem. Więc wytłumaczę ci teraz, czym czyn jest, a posiadłszy tę wiedzę, wyzwolony będziesz od złego losu.

Przede wszystkim należy zrozumieć trzy pojęcia jakie zostały podane w wersecie 17 , tj. karma vikarma i akarma.
Karma dotyczy działania zgodnego z instrukcjami wedyjskimi, vikarma określa nasze czynności niezgodne z naukami Ved i akarma wiąże się z działaniami już transcendentalnymi, wolnymi od skutków reakcji za takie czyny.
Teraz mamy bazę do dalszej dyskusji jeśli jest taka wola.

Można podać przykłady ze Śrimad Bhagavatam, które przybliżą ten temat.
Król Nryga pomimo niekończących się zasług za swoją pobożność i dobroczynność został ukarany i w następnym życiu został jaszczurką.
Do Ajamili,w chwili śmierci, przyszli słudzy Yamarajy, by zabrać go na planety piekielne.
Jada Bharata z powodu przywiązania się do jelonka w następnym życiu otrzymał ciało jelenia, ale mógł pamiętać swoje poprzednie narodziny.
Kamsa pomimo przejawionej wrogości do Pana Kryszny i niezliczonych grzesznych czynności najwyższego kalibru, został wyzwolony z tego materialnego świata.
Mrygari, leśny myśliwy, który lubował się w zabijaniu zwierząt zadając im ból w powolnym konaniu, potem został wielbicielem Boga i z neutralizował swoje grzeszne działanie.
Potem można w szczegółach opisać historię wymienionych osób, by zrozumieć, że nie jest łatwo określić, co kogoś spotka w przyszłym życiu. Z reguły mamy za mało danych o osobach, które chcemy zanalizować, ale świadomość praw Boga może ustrzec nas od przykrych konsekwencji w przyszłości.