Polskie tłumaczenie 10 nama-aparadha

[Purnaprajna]

Czy ktoś mógłby tu wkleić, lub wskazać mi stronę z polskim, standardowym tłumaczeniem 10 nama-aparadha?

[guarana]

W ksiażce "Sztuka mantrowania Hare Kriszna" są wymienione wraz z wyjaśnieniami.

[guarana]

Oj sorki to miała byc strona a nie książka ale jakby ktoś szukał na ten temat to już wie gdzie może znależc

[Vaisnava-Krpa]

Tu są: http://forum.nama-hatta.pl/viewtopic.ph ... f4ce9#p189

I tu:

Śrila Trivikrama Swami
1.06.2001r. Mysiadło - Inicjacje.

10 obraz przeciwko Świętemu Imieniu

[Purnaprajna]

Tu są: http://forum.nama-hatta.pl/viewtopic.ph ... f4ce9#p189

Dziękuję. Czy dokładnie ta wersja tłumaczenia jest używana w polskich świątyniach, i czy jest istnieje jednolity standard w całym kraju?

[Andrzejj]

Hare Kryszna!

Ta wersja nie jest używana we wszystkich polskich świątyniach. W świątyni wrocławskiej używamy wersji z Nektaru Oddania i zasadniczo ta wersja brzmi wyraźnie inaczej od tłumaczenia z C.C..
Jak byłem w Czarnowie latem to właściwie były dwie wersje tłumaczeń jednocześnie, ale nie pamiętam jakie to były. O Warszawie to nie wiem nic. Często zresztą jak bhaktowie przytaczają z głowy te obrazy to modyfikują te tłumaczenia. Na podstawie swojego empirycznego doświadczenia stwierdzam że w praktyce nie ma jakiegoś tłumaczenia przytaczanego we wszystkich świątyniach. Czy w teorii są jakieś wytyczne to nie wiem.

Tak brzmi wersja z Nektaru Oddania

(1) znieważanie bhaktów, którzy dedykowali swoje życie propagowaniu świętego imienia Pana.
(2) Uważanie imion półbogów, takich jak Pan Brahma czy Pan Śiva, za równe lub niezależne od imienia Pana Visnu.
(Czasem ateistyczne grupy ludzi uważają, że każdy półbóg jest równie dobry jak Najwyższa Osoba Boga.
Dlatego ktoś, kto myśli, że intonowanie "Kali, Kali!", albo "Durga, Durga ", i intonowanie Hare Krsna jest
jednym i tym samym, to popełnia on największą obrazę.)
(3) Nie wykonywanie poleceń mistrza duchowego.
(4) Znieważanie literatury wedyjskiej czy też literatury zgodnej z wersją wedyjską.
(5) Uważanie chwał intonowania Hare Krsna za wymysł lub za wyobrażenie.
(6) Interpretowanie świętego imienia.
(7) Popełnianie grzesznych czynności na mocy świętego imienia.
(8) Uważanie intonowania Hare Krsna za jedną z korzystnych rytualistycznych czynności polecanych w Vedach
pośród czynności karmicznych (karma-kanda).
(9) Pouczanie niewierzących o chwale świętego imienia. (Każdy może wziąć udział w intonowaniu świętego imienia
Pana, lecz na początku nie powinno się pouczać o transcendentalnej mocy Pana. Ci, którzy są bardzo grzeszni,
nie są w stanie docenić transcendentalnej chwały Pana i dlatego lepiej jest nie mówić im o niej.)
(10) Nieposiadanie pełnej wiary w intonowanie świętego imienia Pana i utrzymywanie materialnych przywiązań
nawet po zrozumieniu tak wielu wskazówek na ten temat.

.

[Purnaprajna]

Dziękuję za wyczerpujące informacje Andrzeju! Kiedy wyjeżdżałem z Polski w '89 to świątyni w-wskiej, w Nowym Santipur i bodajże na farmie pod Kutnem bhaktowie recytowali jednolitą wersję. Prawdopodobnie właśnie tą, która podałeś.

W świątyniach zachodnich dodaje się zawsze jedenastą obrazę (za Śrila Bhaktiwinodem Thakurą) oraz zakończenie:

"It is also an offense to be inattentive while chanting.

Every devotee who claims to be a Vaisnava must strictly guard against these offenses in order to quickly achieve the desired success, which is Krishna-prema (Love of God)."