Zobacz posty bez odpowiedzi | Zobacz aktywne tematy Obecny czas: 24 Lis 2017, 12:52



Odpowiedz  [ 38 posty(ów) ]  Idź do strony Poprzednia  1, 2, 3, 4  Następna
 Astrologia Zachodnia a Jyotish 
Autor Wiadomość
Awatar użytkownika

Rejestracja: 23 Lis 2006, 14:55
Posty: 976
Miejscowość: warszawa
Post 
Rasasthali napisał(a):
RafalJyot napisał(a):
Parasara Muni od poczatku twierdzi, ze Rahu/Ketu to chaya (cienie) grahas, więc jeśli chodzi o Boga nie ma mowy o błędnej klasyfikacji.


...wlasciwie to w zaleznosci jakie kto pisma akceptuje jako slowo Boga. Waisznawowie nie akceptuja nawet wiekszosci Puran, stad osobne pytanie jest co powiedzial Bog, a co nie. Nie wiem niestety wiele o tekscie ktory zacytowales...

Dzieki w kazdym razie za tlumaczenie - ciekawe!


are you sure?

Bona fide Vaisnavowie absolutnie akceptuja wszystkie Purany (jako apauruseya), gdyz Upanishady zaliczaja je do Pancha-Veda, w innym wypadku byli by jedynie niepotrzebnym zakłóceniem porządku w społeczeństwie. Vaishnavowie jednakze polecaja czytac Satvika Purany (Bhaktivinod Thakur) gdyż w nich zaprezentowana jest Osoba Vishnu jako źródło wszelkich inkarnacji w sposób jednoznaczny.

Jeśli chodzi o zacytowane pismo to jest autorstwa Sri Parasary - autora Vishnu Purany - śastry w kanonie Vaishnava, które często cytuje nasz Srila Prabhupada.

_________________
klim krishna klim

[Jyotish] http://rohinaa.com

mantra has changed our lives


23 Mar 2008, 05:08
Profil WWW
Awatar użytkownika

Rejestracja: 05 Gru 2006, 21:43
Posty: 21
Miejscowość: Wrocław
Post 
Kumbha napisał(a):
xmartix napisał(a):
poza tym sama ucze sie atrologii zachodniej


Witaj w klubie. :)
Jest na forum oddzielny wątek poświęcony astrologii zachodniej.
http://forum.waisznawa.pl/viewtopic.php?t=856
Nic tam się nie dzieje, ale jak jest więcej osób tym zainteresowanych to może coś się ruszy.
:)


dzięki :)

_________________
..: xxx :..


23 Mar 2008, 09:24
Profil

Rejestracja: 17 Sty 2007, 23:32
Posty: 93
Post 
Czy w jyotish uwzględnia się Lilith? Bo czytałem gdzieś, że tak.


27 Mar 2008, 01:26
Profil WWW
Post 
Nie do końca rozumiem jak jest różnica między Lilith a Węzłem, jeżeli możesz powiedzieć coś więcej o Lilith, to bardzo Cię proszę :)


27 Mar 2008, 08:30

Rejestracja: 17 Sty 2007, 23:32
Posty: 93
Post 
Tak węzły jak i Lilth wiążą sie z Księżycem.
Węzły to punkty przecięcia orbity Księżyca z ekliptyką. Księżyc, jak wiadomo nie porusza się dokładnie w płaszczyźnie ekliptyki ale po orbicie dochodząc do +/- 5 st. powyżej/poniżej płaszczyzny ekliptyki. Kiedy się wznosi, przecinając płaszczyznę ekliptyki, wyznacza węzeł wstępujący (północny, Rahu). Kiedy przecina płaszczyznę ekliptyki idąc na drugą stroną, wyznacza węzeł zstępujący (południowy, Ketu).

Lilith zaś to drugi ogniskowy punkt orbity Księżyca . Księżyc bowiem obiegając Ziemię nie porusza się przecież po okręgu, ale po elipsie. Ziemia jest jednym z punktów ogniskowych tej elipsy, drugi zaś, fizycznie nieistniejący, to właśnie Lilith.
Pełen cykl tego elementu na tle Zodiaku trwa prawie 9 lat - dobowy ruch wynosi ok. 7 minut kątowych. Niektórzy astrologowie przyjmują, że Lilith to punkt apogeum orbity księżycowej. W praktyce jednak nie ma znaczenia, który sposób zastosujemy, jako że długość ekliptyczna tych punktów z pozycji obserwatora na Ziemi jest taka sama, wzajemnie się one pokrywają.


27 Mar 2008, 10:58
Profil WWW
Awatar użytkownika

Rejestracja: 23 Lis 2006, 19:58
Posty: 641
Miejscowość: USA
Post 
RafalJyot napisał(a):
Rasasthali napisał(a):
RafalJyot napisał(a):
Parasara
Bona fide Vaisnavowie absolutnie akceptuja wszystkie Purany (jako apauruseya), gdyz Upanishady zaliczaja je do Pancha-Veda, w innym wypadku byli by jedynie niepotrzebnym zakłóceniem porządku w społeczeństwie. Vaishnavowie jednakze polecaja czytac Satvika Purany (Bhaktivinod Thakur) gdyż w nich zaprezentowana jest Osoba Vishnu jako źródło wszelkich inkarnacji w sposób jednoznaczny.


Mowi o tym Jiva Goswami w Tattva Sandarbha - jedna z pierwszych rzeczy, ktore mowi w tej ksiazce. Pisze, ze nie akceptujemy Wed bo nikt ich juz nie rozumie i nie mozna na nich polegac itd, Mahabharaty bo zostala znieksztalcona, oraz wiekszosci Puran, ktore jak wiesz sa w roznych gunach (pasja, ignorancja, sattva). Tylko Bhagavata Purana jest uwazana za glowna Purane ktora mamy czytac, a cokolwiek w innych znajdziemy musi byc w linii z ta wlasnie Purana. Jednym slowem to BhP uzywamy do interpretacji wszelkich innych pism.

_________________
http://actinidia.wordpress.com/


27 Mar 2008, 11:13
Profil
Awatar użytkownika

Rejestracja: 23 Lis 2006, 14:55
Posty: 976
Miejscowość: warszawa
Post 
Rasasthali napisał(a):
RafalJyot napisał(a):
Rasasthali napisał(a):
RafalJyot napisał(a):
Parasara
Bona fide Vaisnavowie absolutnie akceptuja wszystkie Purany (jako apauruseya), gdyz Upanishady zaliczaja je do Pancha-Veda, w innym wypadku byli by jedynie niepotrzebnym zakłóceniem porządku w społeczeństwie. Vaishnavowie jednakze polecaja czytac Satvika Purany (Bhaktivinod Thakur) gdyż w nich zaprezentowana jest Osoba Vishnu jako źródło wszelkich inkarnacji w sposób jednoznaczny.


Mowi o tym Jiva Goswami w Tattva Sandarbha - jedna z pierwszych rzeczy, ktore mowi w tej ksiazce. Pisze, ze nie akceptujemy Wed bo nikt ich juz nie rozumie i nie mozna na nich polegac itd, Mahabharaty bo zostala znieksztalcona, oraz wiekszosci Puran, ktore jak wiesz sa w roznych gunach (pasja, ignorancja, sattva). Tylko Bhagavata Purana jest uwazana za glowna Purane ktora mamy czytac, a cokolwiek w innych znajdziemy musi byc w linii z ta wlasnie Purana. Jednym slowem to BhP uzywamy do interpretacji wszelkich innych pism.


Wszystko rozbija się o definicję słowa 'akceptować' (uważać za apauruseya vs podążąć). Myślę, że poza językowymi róźnicami zgadzamy się, gdyż temat jest raczej prosty.

Mogłabyś wkleić ten fragment, o którym mówisz?

Aha i jedno małe wyjaśnienie. Te Purany nie są w ignorancji czy pasji, ale opisują sposób kultu, który kontroluje te siły. Shiva (a raczej Rudra) nie jest w ignorancji ale kontroluję te gunę. Tak samo czczenie Shivy czy Durgi nie określa guny sadhaki. To częsty błąd, który jest podejmowany nawet przez szanowanych wykładowców.

_________________
klim krishna klim

[Jyotish] http://rohinaa.com

mantra has changed our lives


27 Mar 2008, 14:57
Profil WWW
Awatar użytkownika

Rejestracja: 23 Lis 2006, 19:58
Posty: 641
Miejscowość: USA
Post 
Cytuj:
Mogłabyś wkleić ten fragment, o którym mówisz?

Aha i jedno małe wyjaśnienie. Te Purany nie są w ignorancji czy pasji, ale opisują sposób kultu, który kontroluje te siły. Shiva (a raczej Rudra) nie jest w ignorancji ale kontroluję te gunę. Tak samo czczenie Shivy czy Durgi nie określa guny sadhaki. To częsty błąd, który jest podejmowany nawet przez szanowanych wykładowców.[/color]


Wlasciwie wszystkie poczatkowe sekcje Tattva Sandarby rozwijaja ten temat, niestety nie mam tu ze soba ksiazki bo zostala w innym miejscu, ale znalazlam cos online:

http://www.saragrahi.org/Header%20Links ... ntents.htm

Moze i jest to temat prosty, ale i wazny, dlatego Jiva Goswami spedzil na to taka duza liczbe anuccheda.

Odnosnie Puranas w roznych gunach, wiecej wyjasnienia znajduje sie tutaj: http://www.saragrahi.org/Header%20Links ... bha/18.htm

a szczegolnie:
"....then the conclusion is that the Puräëas and other such literature in the mode of goodness are the superior means for knowledge of the Absolute Truth. "

Nastepnie Jiva Goswami mowi o problematycznosci istnienia wielu prawd i ostatecznie podaje rozwiazanie problemu i ustanawia supremacje Bhagavata Purany w tej i kolejnych anucchedach.

_________________
http://actinidia.wordpress.com/


29 Mar 2008, 19:45
Profil
Awatar użytkownika

Rejestracja: 23 Lis 2006, 14:55
Posty: 976
Miejscowość: warszawa
Post 
Rasasthali napisał(a):
niestety nie mam tu ze soba ksiazki bo zostala w innym miejscu


Szkoda. Jeśli chodzi o mnie to przemawia do mnie idea iż wszystko co wypływa z oddechu Vishnu (wszystkie Purany) jest sat i przedstawia Absolut z tym, że dla róznego rodzaju uwarunkowań. Nawet sekcja karma-kanda jest absolutnie poprawna dla pewnej klasy osób. Ten tok myślenia pozwala mi zaakceptować te dwa fakty: 1) Bhagavatam jako autorytet w ustalaniu hierarchii śastr, wartości i poglądów na temat Prawdy Ostatecznej dla Gaudiya Vaishnavów oraz 2) niezaprzeczalne anumana na temat jiva, jada i Para-Brahmana istniejące we wszystkich śastrach. Każde ograniczenie punktu drugiego uważam za wąskie spojrzenie (guna pasji/ignornacji) zakrapiane dogmatyzmem.

_________________
klim krishna klim

[Jyotish] http://rohinaa.com

mantra has changed our lives


29 Mar 2008, 21:33
Profil WWW
Post 
Rasasthali napisał(a):
Nastepnie Jiva Goswami mowi o problematycznosci istnienia wielu prawd i ostatecznie podaje rozwiazanie problemu i ustanawia supremacje Bhagavata Purany w tej i kolejnych anucchedach.


Do tego mataji dobrze byłoby też dodać to:

"Całkowicie odrzucając wszystkie materialnie motywowane akty religijne, ta Bhagavata Purana przedkłada najwyższą prawdę, którą zrozumieć mogą JEDYNIE osoby o czystych sercach [...]"
Ś.Bhag. 1.1.2.

Jaka w tym szansa dla nas ??? Czy Kryszna dał Arjunie TYLKO jeden argument, a mianowicie, by walczył dla Niego, bo On tego chce ?


29 Mar 2008, 22:50
Wyświetl posty z poprzednich:  Sortuj według  
Odpowiedz   [ 38 posty(ów) ]  Idź do strony Poprzednia  1, 2, 3, 4  Następna

Kto jest na forum

Użytkownicy przeglądający to forum: Brak zarejestrowanych użytkowników oraz 1 gość


Nie możesz zakładać nowych tematów na tym forum
Nie możesz odpowiadać w tematach na tym forum
Nie możesz edytować swoich postów na tym forum
Nie możesz usuwać swoich postów na tym forum
Nie możesz dodawać załączników na tym forum

Szukaj:
Skocz do:  
cron
Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group.
Designed by STSoftware for PTF.